"Принципы построения научной теории литературы"

«Принципы построения научной теории литературы»

«Принципы построения научной теории литературы» возникли как поиски ответов на вопросы любознательного человека.

Это было зимой 1950-51 годов на лагерных нарах лагпункта «Коцуган» Бутугычагского отделения Берлага – колымский особлаг.

Теорию литературы я сдавал в 1940 году на первом курсе ИФЛИ – самого лучшего советского гуманитарного вуза. У профессора Тимофеева я заслужил отметку «хорошо», но ответить на вопросы это мне не помогло: всё,чему меня учили, я начисто успел забыть. Но это оказалось к лучшему, ибо не мешало размышлять самостоятельно.

Из воспоминаний

Из воспоминаний

Как же случилось, что я, вчерашний доходяга, слабосильный интеллигент, все-таки выпрямился? И без теплого места, без спасительных посылок и всемогущих денег.

В бараке мое место оказалось рядом с человеком не из нашей бригады. Небольшого роста, худощавый, с простым скромным лицом, со светлыми глазами и доброй улыбкой, лет тридцати пяти. Иван Иванович Бусыгин. История его хоть и отличалась от большинства, но, в общем, была довольно типична: плен, немецкая разведшкола, выброс на нашей территории, явка с повинной – и пятнадцать лет, с обычной добавкой поражения в правах. Он ленинградец, кажется, был мастером по наладке станков на ткацком производстве.

Он оказался живым, любознательным, с неподдельным интересом о многом расспрашивал, посетовал, что всю жизнь мечтал учиться, а вот не пришлось – окончил семилетку. Узнав,что я филолог, обрадовался: не помогу ли я ему с русским языком, а то он всё позабыл – не уверен иной раз, как слово писать. Мы с ним и стали понемногу заниматься. Мне тоже полезно вспомнить – кто знает, что в жизни пригодится…

Потом мы перешли к теории литературы – ему хотелось, видно, постичь секреты словесного ремесла. Может, и самому хотелось что-нибудь написать?… Кого не посещала тяга к сочинительству… Но расспрашивать об этом посчитал неудобным – что я скажу: давай, налегай, пробуй… На это права не имел. А объяснять, сколь этот путь труден и опасен и как в нем можно безрассудно увязнуть?… Так если у него есть такая мечта, зачем же бить по голове: коли наука впрок пойдет, сам разберется.

Принципы построения научной теории литературы

Принципы построения научной теории литературы

Работа, написанная в колымском особлаге Коцуган в 1950-51 гг.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Из воспоминаний.
«Принципы построения научной теории литературы».

Кто такой агностик?

Бертран Рассел

Кто такой агностик?

Телеинтервью 1953 года. (What is an Agnostic? // Bertrand Russell: His works, vol. 11: Last Philosophical Testament, 1943-68. - ed. by J.G.Slater. - L.-N.Y.: Routledge, 1997).

Иван Ефремов, цикл "Великое Кольцо". Отзыв

Года, эдак, три с половиной назад я имел удовольствие разжиться толстой книжкой. На книжке красовались (хотя всё и ныне там): надпись "Туманность Андромеды", голубое лицо и космический корабль, подозрительно похожий на Интерпрайз (!).

Книжка увесисто сидела в руке, а на задней стороне обложки размещалась черно-белая фотография Ивана Антоновича Ефремова. Ниже был обнаружен абзац витиеватого текста:

"...И в человеческом существовании незаметные совпадения, давно наметившиеся сцепления обстоятельств, тонкие нити, соединяющие те или другие случайности, вырастают в накрепко спаянную логическую цепь, влекущую за собой попавшие в ее орбиту человеческие жизни. Мы, не зная достаточного глубоко причинную связь, не понимая истинных мотивов, называем это судьбой."

Таким образом, советский классик научной фантастики - Иван Ефремов, внезапно вызвал интерес. Собственно потому книжку и приобрел.

В книжке было обнаружено два романа: "Туманность Андромеды" и "Час Быка". Оба эти произведения составляют цикл, именуемый как "Великое Кольцо".

На протяжении трех лет пытался начать чтение, но холодный стиль изложения в купе со сложным построением фраз уверенно пресекал мои попытки. Но в Мае этого года принялся штудировать с особым упорством и вдумчивостью. И таки смог. Читал, правда, долго, шло нелегко.

Диалектический (прагмо-диалектический) материализм: его место в истории философской мысли и современное значение (2 часть)

Юрий Семенов

Диалектический (прагмо-диалектический) материализм: его место в истории философской мысли и современное значение

В советское время во всех книгах, посвященных изложению как истории философии, так самой философии, всегда подчеркивалось, что возникновение диалектического материализма было революционным переворотом в развитии философской мысли. И вслед за этим обычно следовала попытка раскрыть коренное, качественное отличие марксистской философии от всех предшествующих философских систем. На мой взгляд, все эти попытки были не самыми удачными. Более или менее ясным было отличие диалектического материализма от идеалистических систем. Но оно во многом совпадало с отличием от идеализма любой философской материалистической системы. Все материалисты давали в главном и основном одно и тоже решение основного вопроса философии, а именно принимали мир, природу за первичное, а сознание, дух – за вторичное, производное.

Диалектический (прагмо-диалектический) материализм: его место в истории философской мысли и современное значение (1 часть)

Юрий Семенов

Диалектический (прагмо-диалектический) материализм: его место в истории философской мысли и современное значение

Я атеист или агностик?

Бертран Рассел

Я атеист или агностик?

Я говорю как человек, которому заветом отца было предназначено стать рационалистом. Он был рационалистом в такой же степени, что и я сейчас, но он умер, когда мне было три года, и по решению суда лорда-канцлера я должен был приобщиться к преимуществам христианского образования.

Думаю, впоследствии судьи пожалели об этом своем решении. Получилось вовсе не так, как они надеялись. Возможно, было бы довольно печально, если бы христианскому образованию суждено было исчезнуть, потому что в этом случае неоткуда было бы появляться рационалистам.

Они появляются, главным образом, как реакция на такую систему образования, согласно которой отец вправе воспитать своего сына в духе секты магглтонианцев (1) или забить ему голову еще каким-нибудь подобным вздором, только ни в коем случае не научить его рационально мыслить. В дни моей молодости это рассматривалось как преступление.

Апология Ивана Ефремова

Апология Ивана Ефремова - 4

(первые три части здесь - http://иванефремов.рф/publ/filosofija_efremova/ivan_efremov_summa_protiv_khulitelej/3-1-0-91)

Виктор Клёнов

Нападки на Ивана Ефремова продолжаются и много лет спустя после его смерти. Например, не очень удивляешься, когда в популярном журнальчике «Туманность Андромеды» называют «коммунистической агиткой». Или припишут Ивану Антоновичу то, что он никогда не писал. Ну, и так далее.
То, что великий фантаст писал и говорил, некоторые просто по своей ПРИРОДЕ своей вынести НЕ МОГУТ. Отсюда и мутный поток клеветы и инсинуаций.
Причем, нападки идут как со стороны сторонников советского социализма-коммунизма, так и его противников. Вроде бы нелогично, ан нет, социализм – это не главное, оказывается.
Возьмём некоторые новые и старые примеры. На сайте интернет-журнала «КислОрОд» к 105-летию писателя была опубликована статья некоего Пётра Старцева «Несоветский социализм Ивана Ефремова».
«Обрадовали» и поздравили в хамско-развязном стиле, исключающем серьезную дискуссию. Дискутировать и не будем. Но некоторые моменты затронем.

Фантасту Ефремову 70 лет

Г. Ланин

ФАНТАСТУ ЕФРЕМОВУ 70 ЛЕТ

Патриотизм, тяжелые походы и экспедиции, пожизненное учение и огромный труд — научный и литературный — вот содержание жизни выдающегося советского фантаста Ивана Ефремова. Он горный инженер, палеонтолог, глава ряда экспедиций, доктор наук, профессор. Ефремов изучил огромное, почти сказочное кладбище древних животных-гигантов Монголии в пустыне Гоби. Он изобретатель тафономии и лауреат Государственной премии.

Иван Антонович написал длинный ряд интересных и вещих книг, которые читает вся страна. Это «Дорога ветров», «Туманность Андромеды», «На краю Ойкумены», «Лезвие бритвы» и другие.

35 лет выходят книги Ефремова и 35 лет читатель, прежде всего молодой, влюбленный в его творчество, задает Ивану Антоновичу много вопросов. Ответить на них помогут его письма, которых у автора этих строк собралось более тридцати.
Нигде не публиковавшиеся, они показывают писателя, как человека большого сердца и великой воли, знакомят с методом его работы, освещают новые страницы его биографии. Переписка с Ефремовым шла с 1959 по 1972 — год его смерти.